1.人類(lèi)的一切都必須重新設(shè)計(jì)。通過(guò)重新設(shè)計(jì)一切重新創(chuàng)造人類(lèi)的歷史。

2.有一種作品打開(kāi)了潘多拉的魔盒，創(chuàng)造了滾滾跌出無(wú)限的未來(lái)，也改變了腐爛夢(mèng)囈般的過(guò)去。
3.設(shè)計(jì)有三個(gè)程序，第一是思想:概念的創(chuàng)造，人借助概念重新審視世界；第二是藝術(shù):一種異質(zhì)歧感的創(chuàng)造; 第三是科學(xué):功能的創(chuàng)造。思想、藝術(shù)、科學(xué)三個(gè)程序成為了設(shè)計(jì)存在的基礎(chǔ)。
4.判斷力是天賦的一部分。判斷的本身和過(guò)程即是創(chuàng)造也是參與價(jià)值體系建立的過(guò)程。
5.建筑不在于展示不可見(jiàn)，而是在于展示可見(jiàn)物的不可見(jiàn)性的不可見(jiàn)程度。
6.一個(gè)奇特的，未完成的荒誕的結(jié)構(gòu)，看起來(lái)并不表示任何功能或明確的意愿。結(jié)構(gòu)的結(jié)合，其結(jié)合打亂了時(shí)間的順序，以至于常常顯得在重新挖掘，逐步地將剛剛顯現(xiàn)出的空間顯示出來(lái)而又重新淹沒(méi)。結(jié)構(gòu)之間不停的互相質(zhì)疑，互相侵襲，互相爭(zhēng)論，在一種確認(rèn)重包含著另一種確認(rèn)。他們不過(guò)是撒謊者，精神分裂者或者幻覺(jué)恍忽者。殘缺的或者沒(méi)有用途的結(jié)構(gòu)，凝固了的瞬間，脫離了語(yǔ)境的造型，或者混亂無(wú)章的空間交織，所有聽(tīng)起來(lái)虛蓄，那些缺乏自然，是這些難以界定不可捉摸的空間，使建筑變得真實(shí)。
7.不要為了迎合同時(shí)代的人而創(chuàng)作。
8.當(dāng)我們小時(shí)候開(kāi)始知曉人的語(yǔ)言和行為時(shí)，其實(shí)我們已經(jīng)死掉了。
 戴帆（DAI FAN）圖冊(cè)
9.設(shè)計(jì)從空無(wú)出發(fā)，絕不需要依靠作品之外任何東西的支撐。設(shè)計(jì)都是不能用語(yǔ)言說(shuō)得明白，也難以理性加以分析。設(shè)計(jì)是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種干預(yù)，賦予設(shè)計(jì)師力量的，恰恰在于它能從空白處創(chuàng)造

以及無(wú)中生有的能力，他能自由自在地虛構(gòu)，消除現(xiàn)實(shí)和虛幻，不要任何摹本。

10.你將自己解放的同時(shí)也解放了別人。

11.一個(gè)新的思想或事物起始階段即使是弱小的，只要是具備蓬勃的生命力，即使不成熟，它的價(jià)值也要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)那些已經(jīng)陳舊的、習(xí)以為常的、約定俗成的、龐大的、成熟的的思想或事物，
  在某一個(gè)瞬間，新的思想或事物會(huì)從一種兇猛不斷撕裂習(xí)慣的的引擎中變異成摧毀舊規(guī)則的魔獸。

12. 我的性格是我最好的作品。

13.藝術(shù)的質(zhì)量決定于對(duì)人的啟發(fā)性。

14.一件作品創(chuàng)造了一個(gè)世界的同時(shí)提供了不完整的意識(shí)空間，而觀(guān)眾則通過(guò)補(bǔ)充一種合適的行為來(lái)完成這一作品。

15.沒(méi)有藝術(shù)，人只是時(shí)間的陪葬品。

16.人被無(wú)窮無(wú)盡的規(guī)則，章程與傳統(tǒng)所引導(dǎo)和控制，人被各種知識(shí)所捕獲、控制、影響、塑造。那么，設(shè)計(jì)就是拒絕被捕獲、被控制、被影響、被塑造的語(yǔ)言。我之所以要挑戰(zhàn)那些規(guī)則，章程與傳統(tǒng)，不僅僅自己受到了限制，而且因?yàn)樽约后w認(rèn)到自己也成了這些限制的一部分,如果不解放自己，自己已經(jīng)與這些限制自由的東西同流合污。生命神秘的力量從自由權(quán)利的無(wú)限制運(yùn)用中迸發(fā)出來(lái)。

17. 藝術(shù)必然與理性分道揚(yáng)鑣，以便從虛空中揭示出沒(méi)有言說(shuō)出來(lái)的一切。

18.  我的作品并不是源于我的計(jì)劃，而是從慵懶的、無(wú)思想狀態(tài)和不可名狀中涌現(xiàn)出來(lái)的，如同創(chuàng)世紀(jì)始于一種荒誕和非理性的混沌，設(shè)想由黑暗和泥漿孕育的空，是一種對(duì)自我的破壞和否定，好似物體放在兩面鏡子之間出現(xiàn)的級(jí)聯(lián)反射。語(yǔ)言將我們引向黑暗的深處，藝術(shù)是在黑暗上面閃爍的光亮，當(dāng)語(yǔ)言成為唯一的，獨(dú)一無(wú)二的思想表達(dá)時(shí)，藝術(shù)開(kāi)始誕生，藝術(shù)始終是原初的，它顯示為總是新的眼睛不能適應(yīng)的那種東西，顯示為不可獲取的海市蜃樓。

19.  生活和工作最大的樂(lè)趣在于成為別人，成為你起初不是的那個(gè)人。

20.  我關(guān)心的不是真理，關(guān)心的是“是否與我有關(guān)系”。

21.  藝術(shù)就是要排除文化，不通過(guò)文化的途徑來(lái)表達(dá)。文化是垂直線(xiàn)的產(chǎn)物，藝術(shù)來(lái)自水平線(xiàn)。藝術(shù)和死亡一樣擁有自己的法規(guī)。
22. 喜歡我作品的人，其性格中必然有著冒險(xiǎn)的意識(shí)。
23.  現(xiàn)代人劣幣驅(qū)逐了良幣；低級(jí)文化驅(qū)逐了高級(jí)文化。人們沒(méi)有能力來(lái)判斷什么是卑劣的、毫無(wú)價(jià)值的作品,什么是高級(jí)的、卓爾不群的作品,對(duì)于那些在藝術(shù)領(lǐng)域真正大膽探索如啟示般閃爍的圣徒，人世間的態(tài)度是嫉妒的保留與審慎。然而對(duì)于我們期待解放的心靈,這些啟示是如此的誠(chéng)摯和親近,他們構(gòu)成了人類(lèi)最為美妙的瘋狂。

24.  不僅僅我的作品是藝術(shù)，我的所思所想， 我的談話(huà)，我的呼吸，我的目光，我的友誼與愛(ài)情，一切……,都屬于藝術(shù)。我是我的實(shí)驗(yàn)；我是自己的設(shè)計(jì)對(duì)象和藝術(shù)對(duì)象；我是我自己的作品。

25.  每個(gè)人都是唯一和不可替代的,每個(gè)人都應(yīng)該都可以把自己打造成藝術(shù)品。

26.  離開(kāi)個(gè)體無(wú)法談?wù)撛O(shè)計(jì)和藝術(shù)，從集體出發(fā)去談?wù)撛O(shè)計(jì)與藝術(shù)除了證明集體的無(wú)能和自卑，本身就是自欺欺人的證據(jù)。

27.  每一件作品都應(yīng)該創(chuàng)造它特有的形式，沒(méi)有任何方法可以代替這種連續(xù)的思考。作品只為它自己創(chuàng)造它自身的規(guī)律。設(shè)計(jì)和藝術(shù)的運(yùn)動(dòng)引導(dǎo)這些規(guī)律帶入危險(xiǎn)，或者帶入毀滅，使它們破裂。每一件作品如同每一個(gè)真正的人，不是在遵守不變的形式和恒定的法則，而傾向于構(gòu)筑它自己的運(yùn)作規(guī)則。

28.  藝術(shù)的功能決不是為了闡明事先就明了的一個(gè)真理——或者甚至一個(gè)疑問(wèn)，而是為世界產(chǎn)生一些還不甚明了的疑問(wèn)。

29.  天才都反復(fù)說(shuō)過(guò)，他們的眼睛非天才不看。

30.  與其說(shuō)是思考，不如說(shuō)是在曠野中被思想的閃電突然擊中。

31.  設(shè)計(jì)的精神，就是反對(duì)權(quán)力對(duì)于個(gè)體表達(dá)的限制與沒(méi)收。設(shè)計(jì)就是越界、走向外部，就是體驗(yàn)非理性，與人內(nèi)心最深處、最隱秘的東西進(jìn)行交流。必須制造和保持差異，使個(gè)體成為個(gè)體的一切東西進(jìn)行強(qiáng)調(diào)。

32.  提出一個(gè)問(wèn)題必解決一個(gè)問(wèn)題更為重要，而為什么提出這個(gè)問(wèn)題則需要從疏離的角度去審視時(shí)代的本身， 

33.  與二十一世紀(jì)保持距離的人才能真正的成為一個(gè)二十一世紀(jì)的人。

34.  設(shè)計(jì)就是使人擺脫文明的壓抑，并把身體的潛力和思想的生長(zhǎng)從知識(shí)打造的枷鎖中解放出來(lái)。

35.  不要讀書(shū)，書(shū)是頭腦的枷鎖。知識(shí)在金錢(qián)和權(quán)力中織就了它的巣，知識(shí)給人類(lèi)帶來(lái)了那么多負(fù)擔(dān)，所以今后無(wú)知應(yīng)該毋庸置疑地被視為一種美德。自從我放棄了讀書(shū)，放棄了和那些讀書(shū)人交往之后，感覺(jué)好極了。知識(shí)的擴(kuò)充和技術(shù)的發(fā)展并沒(méi)有使人變得偉大，而讓人變得渺小。僅僅掌握很多知識(shí)，擁有很多文憑或者掌握很多技術(shù)的人永遠(yuǎn)不會(huì)真誠(chéng)，因?yàn)樗麄儗?duì)生命不會(huì)產(chǎn)生深刻的關(guān)注和猛烈的創(chuàng)造欲。他們所關(guān)心的，只是讓生命在表面上閃閃發(fā)光，卻不在乎它是否能照亮任何東西，更不會(huì)在乎它能激起何種回響。具備真正創(chuàng)造力的人必然未受過(guò)教育過(guò)多的污染，其意識(shí)源于一種虛空。

36. 圣僧如果不通過(guò)凈化儀式就無(wú)法聆聽(tīng)釋迦牟尼深?yuàn)W難懂的神諭并明白其中奧義，人如果不凈化自己就接觸不到屬于自己的真理。悉達(dá)多成佛之前，經(jīng)過(guò)六年苦修身體變得骨瘦如柴到了崩潰的邊緣，到尼連禪河中洗去了身上沉積六年的塵垢，人必須清洗并塑造自己的精神空間，社會(huì)膚淺的意識(shí)還有周?chē)说膬r(jià)值會(huì)變成你身上的污垢，你只能把他們從你的世界里清除掉。人只有在沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)的狀態(tài)中找到自己的標(biāo)準(zhǔn)，才會(huì)真正成人。靈魂、靈感是某種能夠受到觸動(dòng)的動(dòng)態(tài)的東西，應(yīng)該避免讓外在的某個(gè)東西控制它。一個(gè)人只有獨(dú)自到達(dá)唯有他能達(dá)到，別人不能跟隨他之地才能找到他自己的靈魂。當(dāng)初跟隨悉達(dá)多的五個(gè)苦行者以為他放棄了便都離他而去，他獨(dú)自一人來(lái)到菩提迦耶的一棵畢波羅樹(shù)下，斷絕與外在的世界的聯(lián)系，不去感覺(jué)，不為身邊所發(fā)生的事所動(dòng)，盤(pán)腿而坐苦思終于獲得了徹底的覺(jué)悟立身成佛，號(hào)稱(chēng)釋迦牟尼。釋迦牟尼展現(xiàn)的正是一種自身的退隱和對(duì)自己的關(guān)心與實(shí)踐，人在別人眼里是可見(jiàn)的，但是人又是不在場(chǎng)的，人在別處。生活是一種區(qū)別于社會(huì)規(guī)范化和制度、禁律的藝術(shù)行為，拋棄掉那些思想包袱。生活就是藝術(shù)，一個(gè)杯子可以是藝術(shù)，為什么生活本身就不能是藝術(shù)呢？必須探索一種屬于自己的生存風(fēng)格， 一個(gè)人一生當(dāng)中不同的階段也要探索不同的生存風(fēng)格這種基于探索就是一種藝術(shù)的氣質(zhì)。人的價(jià)值，就在于他作為藝術(shù)品的價(jià)值，因?yàn)槿酥挥凶鳛樗囆g(shù)現(xiàn)象，生存和世界才是永遠(yuǎn)有充分理由的。將自己的作為一個(gè)藝術(shù)品來(lái)不斷的塑造和實(shí)驗(yàn)。人必須掌握自己的靈魂，將自己的靈魂匯集，聚集在一起，人就是藝術(shù)品，是流動(dòng)的、生成性的、創(chuàng)造性和積極性的。
 戴帆(DAI FAN)圖冊(cè)


37. 藝術(shù)通過(guò)藝術(shù)家的智慧、技巧、心靈，會(huì)被證明是世界上最強(qiáng)有力的東西。人類(lèi)只能用對(duì)永恒的嗜好來(lái)觀(guān)察他們。

38. 快樂(lè)，是以完全不同的方式，以另外的一種方式去生活，去呼吸，去說(shuō)話(huà)。只有一種根本的快樂(lè)值得去擁有，這快樂(lè)在于擁有或思考某種更珍貴，更稀少，更堅(jiān)固，更持久的事物。

39. 人的目光向內(nèi)投向自身，動(dòng)物與人之間之所以存在重大差別，原因在于動(dòng)物不必關(guān)心它們自己。釋迦牟尼是什么？他總是緊閉著雙眼，他心無(wú)旁騖，只是關(guān)心他自己的存在。全部循環(huán)和特立獨(dú)行成了神圣要素的特點(diǎn)。這就是釋迦牟尼的畫(huà)像，也是人應(yīng)該所具有的一個(gè)智慧的畫(huà)像。人是為自己活著的，人就在自己的構(gòu)造中，反思自己的本質(zhì)，堅(jiān)持自己應(yīng)有的思想，與自己交談，在這種反省觀(guān)照自己的訓(xùn)練中，有某種讓我們趨近于神的東西。

40. 藝術(shù)的真正意義并不在于傳達(dá)知識(shí)、真理，也不是展現(xiàn)話(huà)語(yǔ)、權(quán)力；毋寧說(shuō)，藝術(shù)就是要激發(fā)異質(zhì)的感覺(jué)和體驗(yàn)。藝術(shù)的存在是時(shí)間的懸停,空間中空的空白。

41. 如果一件東西是漂亮的但不是昂貴的就不能稱(chēng)之為漂亮，一件漂亮的東西如果不是獨(dú)一無(wú)二的將稱(chēng)不上奢侈。奢侈消費(fèi)讓產(chǎn)品擺脫了日常必然領(lǐng)域，進(jìn)而擺脫了新陳代謝過(guò)程的主宰，而用于浪費(fèi)，它能夠?qū)崿F(xiàn)和證明人的自主權(quán)以及人的本真存在。

42. 如果我非常厭惡某種事物，不在于它是否漂亮或者沒(méi)有價(jià)值或者沒(méi)有絲毫的創(chuàng)造力，而是在于其所透露的那股奴性讓我感到對(duì)人類(lèi)的絕望。

43. 設(shè)計(jì)的目標(biāo)是要喚醒人追逐自由的勇氣與行動(dòng)。把自己交給了一個(gè)未知的領(lǐng)域去探索未知的領(lǐng)域乃至禁區(qū)。我開(kāi)始某件事情，是因?yàn)槲也恢牢覍⒌竭_(dá)哪里，要在什么地方停頓,要在何時(shí)結(jié)束，如果預(yù)先知道要在什么地方結(jié)束，就沒(méi)有那種伴隨著冒險(xiǎn)的新鮮經(jīng)驗(yàn)了，享受的是過(guò)程中帶來(lái)的不能控制的新鮮奇妙的感覺(jué)。

44. 能創(chuàng)作非常奇特的人身上必然存在著多種多樣的可能性，他也很容易發(fā)覺(jué)其他之人身上隱藏著的具備創(chuàng)造力的那些特質(zhì)。而沒(méi)有特殊之處的人卻什么也發(fā)現(xiàn)不了，因?yàn)樗囆g(shù)只能識(shí)別藝術(shù)本身，識(shí)別天才的只能是天才。

45. 如果現(xiàn)在還有一種生活值得追求，那就是過(guò)度，過(guò)度的思考，過(guò)度的浪費(fèi)，過(guò)度的放縱，過(guò)度的自我訓(xùn)練。

46.  我的設(shè)計(jì)從空無(wú)出發(fā)，絕不需要依靠作品之外任何東西的支撐。所有偉大的藝術(shù)都是不能用語(yǔ)言說(shuō)得明白，也難以理性加以分析。

47. 人才遵循規(guī)則，天才創(chuàng)造規(guī)則。

48. 天才創(chuàng)造歷史,因?yàn)樘觳盘幵跉v史之外,不會(huì)受到歷史的局限。

49. 權(quán)力擁有者以及財(cái)富擁有者躊躇滿(mǎn)志，最后都敗給了藝術(shù)家，現(xiàn)在梵高家喻戶(hù)曉，可誰(shuí)又能記起梵高同時(shí)代的荷蘭國(guó)王和荷蘭首富呢？玄奧的藝術(shù)非常重要的一個(gè)特征就是永恒徹底的征服時(shí)間和空間,只有藝術(shù)才能創(chuàng)造永恒，它是一種不同于權(quán)力體系的程序，人類(lèi)如果缺少了藝術(shù)如何能證明自己存在過(guò)呢？如同佛祖通過(guò)建筑、文字、圖像的藝術(shù)來(lái)編織建構(gòu)他的極樂(lè)世界一樣，人類(lèi)只能通過(guò)來(lái)藝術(shù)確認(rèn)自身存在了。人類(lèi)的歷史其實(shí)就是文化的歷史，思想的歷史。只有藝術(shù)的迷狂才能讓人類(lèi)證明自己真正的存在過(guò)以至不朽。
50. “死亡方程式”個(gè)展 —— 數(shù)學(xué)有一種樸素的極端純凈的美，外表寧?kù)o冰冷的令人窒息，內(nèi)部幽深復(fù)雜得讓人絕望。

51. “進(jìn)化批判”個(gè)展 —— 機(jī)智、刺激、進(jìn)取的智慧，追求全力突破的渴望，以及傲慢的個(gè)人主義，是邪惡和暴力的源泉，吊詭的是這些品質(zhì)在人的內(nèi)心中作為一種創(chuàng)造超越本能存在著。專(zhuān)橫、暴虐、殘忍必須通過(guò)美麗、精致的消費(fèi)經(jīng)濟(jì)合法化和戲劇化，懲罰與規(guī)訓(xùn)技術(shù)的進(jìn)化與科技、權(quán)力技術(shù)的變化改進(jìn)、消費(fèi)經(jīng)濟(jì)的膨脹相互關(guān)聯(lián)，如同富于變化的肌肉，來(lái)包裹住邪惡的骨架，刑罰的效果如同道德的訓(xùn)誡和警示不再運(yùn)用于肉體，而是運(yùn)用于靈魂。只有當(dāng)一切達(dá)到令人難以忍受的程度，只有當(dāng)傷害中呈現(xiàn)的詩(shī)，將具體的象徵加溫至白熱化時(shí)，才有藝術(shù)。當(dāng)生命填滿(mǎn)了傷害，在虛無(wú)和相信之間進(jìn)退兩難的是人類(lèi)，權(quán)力的機(jī)器將星塵碾碎，神光斷臂的決絕只能成為爛漫、殘忍的天真。

52.  藝術(shù)最偉大的地方在于藝術(shù)的無(wú)用——無(wú)所事事，無(wú)所企圖和無(wú)憂(yōu)無(wú)慮。藝術(shù)的狀態(tài)極似于人類(lèi)直立行走前如動(dòng)物躺著無(wú)意識(shí)般混沌的深淵。

53.如果設(shè)計(jì)不能對(duì)抗當(dāng)前泛濫的腐朽思想與陳舊形式，那么這種設(shè)計(jì)不是真正的設(shè)計(jì)。只有通過(guò)撕碎和破壞規(guī)則的作為，設(shè)計(jì)才有可能；只有通過(guò)顛覆性的創(chuàng)造，設(shè)計(jì)才能成立。 
54.設(shè)計(jì)是自由的意志；設(shè)計(jì)是精神的構(gòu)筑；設(shè)計(jì)是天才的肆意； 
55.中國(guó)設(shè)計(jì)改變中國(guó)。 
56.設(shè)計(jì)在實(shí)驗(yàn)和冒險(xiǎn)中前進(jìn)。 

57.衡量設(shè)計(jì)師 (設(shè)計(jì)公司) 的價(jià)值只有一點(diǎn)：為設(shè)計(jì)史貢獻(xiàn)了多少有價(jià)值的思想和語(yǔ)言。 
58. 設(shè)計(jì)的力量來(lái)自于設(shè)計(jì)師的意志通過(guò)設(shè)計(jì)所表現(xiàn)出的煽動(dòng)性。 
59. 迎合大眾和潮流的媚俗不配稱(chēng)為設(shè)計(jì)。 
60. 設(shè)計(jì)師必須時(shí)刻捍衛(wèi)自己思想與行為的純粹性與獨(dú)立性。 
61. 盡管品牌作為一種商業(yè)運(yùn)作形式，但我們必須以純客觀(guān)的、為理想的美所充滿(mǎn)的精神來(lái)創(chuàng)作，而不是以主觀(guān)的、可恥的迎合大眾的肉欲來(lái)創(chuàng)作。 
62.沒(méi)有新的觀(guān)念和新的表現(xiàn)語(yǔ)言不能稱(chēng)之為設(shè)計(jì)。 
63.從全球范圍來(lái)看，設(shè)計(jì)最大的弊端就是太正確、太漂亮，缺少它本身應(yīng)有的野性。其實(shí)人們并不需要那么多漂亮，人們需要真實(shí)。漂亮麻醉人的身體，真實(shí)喚醒人的靈魂。 
64.思想是堅(jiān)實(shí)的。思想的表現(xiàn)是堅(jiān)實(shí)的。 
65. 設(shè)計(jì)將是革命，而不是改良，如果我們妥協(xié)接收現(xiàn)有的體系，最終我們將失去自由。設(shè)計(jì)師應(yīng)該是革命家，敢于推翻自己的思想，也敢于推翻社會(huì)陳腐的思想，以一種非暴力的形式實(shí)踐自己的意志和思想。 
66.中國(guó)的設(shè)計(jì)應(yīng)該從中國(guó)文化自身的脈絡(luò)出發(fā)。建立中國(guó)本土的設(shè)計(jì)體系。中國(guó)設(shè)計(jì)要建立自己的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。 
67.一個(gè)人要配稱(chēng)設(shè)計(jì)師，他不僅是一個(gè)思想家，而且必須是一個(gè)真實(shí)的人。真實(shí)是第一位的，因?yàn)橐冻隹膳碌拇鷥r(jià)。 
68.建構(gòu)獨(dú)立的立場(chǎng)、思想與設(shè)計(jì)語(yǔ)言體系，才是真正的設(shè)計(jì)公司。否則，人再多也掩蓋不了商業(yè)作坊的本質(zhì)，其不會(huì)產(chǎn)生任何有價(jià)值的東西。