中國當代藝術家將藝術從昔日受人膜拜的神壇上徹底驅逐，挑戰、革新那些他們認為因循守舊、陳腐不堪的藝術傳統，一再挑戰和突破社會既有的美學傳統、價值觀念、道德底線，在這股暗涌著的新生浪潮中，他們的作品站在了當代國際藝術的風口浪尖，實際上還折射出在現有的經濟、政治、社會、文化環境中東方文化的危機。他們的藝術觀點和創作語言驚人地多樣，構成了一個巨大的生猛力場，在客觀上，它為近十年全球當代藝術較為平淡的現狀帶來了全新的視覺經驗和新的可能性，公眾也能更加主動地參與并影響藝術的發展進程。他們創造出了當代藝術的獨特風格，形成了中國所特有的古老與前衛并存的文化現象。
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以非人類的方式對人類重新發明。
—— 戴帆
戴帆的宇宙太空藝術與機器人展現了一種非人的宇宙論，一個完全沒有我們的世界，一個沒有光亮、沒有希望、甚至沒有信仰的非人的外部，那個超自然神秘的外部。作為現今風頭正勁的前衛藝術家，戴帆的作品就為我們提供了這種不安又愉快的體驗。戴帆的一貫主題是運用人工智能、基因組學、人體技術、太空科技、神經科技、宇宙空間、生物納米科技、機器人和生物科技一系列21世紀先端藝術語言來探討人類未來的境況與沖突。而在視覺上，他的藝術充滿一種史詩的超自然科技神秘感。而另一些人評價戴帆的藝術是一種帶有科幻風格的悲觀主義者。他的藝術涉及到的是 ：所有可能中，最不可能的可能性；所有概念中，最不可設想的概念；所有考慮中，最不合時宜的考慮。
在戴帆《一億個機器人》中，他以人工智能、計算機程序、機械自動裝置設計創作的機器人不再只是藝術品，而變成活物，一個個有生命的非人類生命體，爆裂，科技的詭異感十足，繁星般的科技之尸有極強的殺傷力，像洪水猛獸，令人感到驚奇和恐懼,可以表述為一種可以撕裂人類歷史結構的能力，機器人像瘟疫一樣席卷整個人類社會?！兑粌|個機器人》向我們發出了挑戰——如何看待人性，以及未來在何方。
戴帆的作品暗示我們不能再像后現代主義那樣，用那種極度碎片化和個體化的感受來理解存在，理解光明，相反，在龐大的穹宇中，我們需要用一種超越我們感受之外的能力來涉足一些從未涉足的事物——生命之后。
在三個（遺傳學、納米技術和機器人技術）主要的根本性的奇點革命中，最深刻的是機器人技術，它所涉及的非生物智能的創造超過了非增強性的人類。機器人的世界似乎更黑暗、更難以感知，他們的目標是掠奪世界，他們早已像一個黑洞居于其中，吞噬那些“不懂得死亡意義”的人們的靈魂。誰是人類的繼承者？戴帆回答是：我們正在創造我們自己的繼承者。在將來的某一天，人類與機器的關系就如同現今動物與人的關系。
戴帆的“宇宙悲觀主義”對于地球來說就是地球所沒有的一切，宇宙在人的智慧和精神中引起的啟示與震撼，宇宙使人類產生的無與倫比的強大創造力不知要比其他的經驗強大多少倍?，F在，正是在宇宙中所發生的東西，顯現出一種新的藝術正在誕生，也預示著藝術領域將發生決定性的變革。戴帆區分了“為我們而存在的世界”和“世界本身”，而在“世界本身”中，我們勢必要去面對一個我們從未經歷過的世界，亦即一個完全沒有我們的世界的思如何可能的問題。而這個“世界”，完全不再是寧靜和靜謐，而是一種非人的恐怖。
戴帆將藝術看作是提供一種思考不可思議的世界的方式。面對這個想法是要面對我們了解我們所生活的世界的能力的極限 ——恐怖風格的中心主題。在這個星球的塵埃探索藝術和恐怖之間的這些關系。在戴帆的工作中，藝術并不是風格的切入;相反，它被認為是所有思想的極限，特別是因為它與神秘主義，神學和神秘主義相吻合。
2016年的世界震蕩不安 ：英國脫歐、特朗普當選、中東戰亂、難民問題席卷歐洲、各地恐襲有增無減、韓國樸槿惠事件爆發、朝鮮核試驗升級、韓國部署人們走上街頭抗議、人們在選票箱中投票、人們在鍵盤中宣泄好惡。每個人眼中的世界仿佛都不一樣。每個人的世界，都有“視差之見”。即轉換位置觀察同一個事物時，難免會出現差異，而并沒有“哪一個觀察更正確，更接近真相”之說，這些差異本就存在于事物之中。戴帆像來自一位火星的巫師用來表達人類神秘體驗的中介。2017年6月，戴帆策劃的 “先知即是海洋,你的偉大輕蔑將在狂怒中沉沒”—— 用超聲波召集鯊魚在地中海完成。海面鯊魚游弋、撕咬穿行在海水與海面掀起的陣陣波瀾。劫難、恐懼、科技暴動、薩滿，如同末日的宣言與地獄般的畫面,影射敘利亞與加沙廢墟中180萬巴勒斯坦居民所面臨的困境與苦難。他激進的作品包括名為《春風》 ：在2016年將一個美國性感女星希爾頓版的性愛充氣娃娃通過無人飛機扔進墨西哥的監獄。戴帆在靠近中朝邊境的吉林省延吉市用張衡發明的世界上最早的地震儀（候風地動儀）制作了一個名為《骰子已經擲下，久經高壓密封的潛能或亟待爆發？》的作品，北京時間2017年6日上午9時30分，朝鮮第一枚氫彈試驗成功爆炸，引發“人工地震”時，戴帆的作品（地震儀裝置）中六個銅球掉下來，掉在銅球旁的六個蛤蟆的嘴里，發生爆炸發出響亮的聲音，將蛤蟆全部炸碎，暗示著朝鮮的氫彈核試驗將世界進一步推向危險的邊緣。
戴帆《異形寄生》是一件涉及到生物、技術、政治的作品，在一只豬的大腦內培育“腦囊蟲”，豬的大腦遭到寄生后會形成許多囊狀物，看起來就像一顆被蟲蛀空的腐敗蘋果。戴帆希望將腦囊蟲看作是一種意識形態，一種能夠無意識中被置入腦內、有很多種變化方式而又控制人的東西。戴帆的未來刑具系列作品有著極高的知名度。標志性作品是《魔鬼的旋轉讓世界安靜》，一匹粉紅色的可以動態控制的木驢刑具在2014年《進化批判》個展中展出。 “未來酷刑是人的想象力所創造的一種令人費解的極其野蠻和殘酷的欣喜若狂的美麗現象”。產生事實真相的儀式與實施懲罰的儀式同步進行，對痛苦精確計算的酷刑包含著一整套的國家權力經濟學”?！哆M化批判——未來酷刑》是利用高科技自動、感應器、虛擬現實技術的介入建構了延續生命痛苦的科幻酷刑花園，戴帆將歷史脈絡中如凌遲、五馬分尸、炮烙、腰斬、凌遲、鋸割、沉河、獸咬等無法忍受的“酷刑”展覽中的所有刑具作品均處于機械運動的攻擊狀態。在現代性條件下臆想、打造的酷刑器物擁有華麗、夸張的外表色澤和精巧、繁復的造型設計，卻仍殺機四伏、兇險萬分。這種危險裝置以咄咄逼人的視覺張力彰顯著一種人性惡的刺痛感和一種人生命中不可承受的沉重感。在戴帆的巴黎個展《現代大屠殺》中，人被像牲口一樣被分類，通向各個屠殺的入口，經過各個屠殺生產線的，正是通過這種接近集中營大屠殺的屠宰場的裝置，邪惡的官僚技術與精密冰冷的暴力機器構筑的高效運轉的死亡生產空間在現代的牛屠宰流程中得到集中體現。以及一種與人對未來人類命運猜想的最凝練的概括。戴帆《閹割》個展呈現的作品中，在“閹割博物館”中，將考察“閹割”對人由身體的改變到心的改變，由生理性的調控手段到發展出心理——精神——人格層面的鑄塑調控技術，從而真正切入文化深層。從各個側面、部分與細節，試圖引向對中國文化總體的整合性把握。戴帆認為藝術必須表現主宰人類生命中的最強點，權力機器全部能量喪心病狂的聚集之地，在于政治、意識形態、戰爭操控之下與生命接觸的那個臨界點，那個劇痛之點、死亡之點。
近年來，戴帆通過“DESTROY”建筑事務所開展他的建筑實踐。2014年，他的“中國山西大同造園”亮相法國里昂“造—建筑中國”建筑設計展。2017年4月開始，戴帆為浙江臺州的“海城新區”占地13平方公里的包含高新科技產業園區、交通樞紐、綜合型醫院、商業綜合體、酒店度假區、沿河風光游覽區、音樂廳、美術館在內的整體城市規劃與城市建筑設計。同時，他還在進行的項目包括美國德克薩斯州貝爾伍市的一個占地400公頃的一個集合了商業綜合體和音樂廳、美術館、學校、公寓的城市規劃與建筑設計項目。
