400.革命是世界觀的改變。一個(gè)人所看到的不僅依賴于他在看什么，而且也依賴于他以前視覺(jué)——概念的經(jīng)驗(yàn)所教給他去看的東西。在革命之后，科學(xué)家們所面對(duì)的是一個(gè)不同的世界；接受一個(gè)新范式的科學(xué)家會(huì)以與以前不一樣的方式來(lái)看這個(gè)世界。
401.愛(ài)與恨不會(huì)創(chuàng)造但會(huì)揭示我們的冷漠所掩蓋的品質(zhì)。
402. 媒體是地球上最強(qiáng)大的實(shí)體。他們有能力使無(wú)辜者有罪，并使無(wú)辜者有罪，那就是力量。因?yàn)樗麄兛刂浦罕姷乃枷搿?/span>”
403.沒(méi)有什么比忠誠(chéng)的愛(ài)的美更勝一籌了，那是愛(ài)本身的忠誠(chéng)之美。
404. 愛(ài)不是一個(gè)謎，而是一個(gè)解開(kāi)謎的地方。
405.扭轉(zhuǎn)人的思想比扭斷人的脖子更加殘忍。
406.愛(ài)情用性的詞匯寫(xiě)下了難以理解性的文字。
407. 誰(shuí)教你恨自己？
408.一個(gè)聰明的想法會(huì)產(chǎn)生性感的愉悅。
409.還沒(méi)有學(xué)會(huì)如何愛(ài)撫的手不知道如何寫(xiě)字。
410. 我無(wú)視任何人的贊美或指責(zé)。我只是按照自己的感覺(jué)。
411. 拒絕統(tǒng)治即是智慧 : 要解放自己，必須克服對(duì)死亡的畏懼。奴隸被奴役與他自身的缺陷相關(guān)。奴隸的生活形態(tài)以對(duì)死亡的恐懼和生存本能表現(xiàn)出來(lái)（追求實(shí)用、追求秩序、加入集體、追求認(rèn)可、追求流行、阪依宗教），奴隸的所有行為都是為了保全自己，奴隸的勞動(dòng)是依賴的并且只為他人而存在的，而高貴的主人只消耗而不勞動(dòng)，主人追求危險(xiǎn)而強(qiáng)制奴隸承認(rèn)他為上級(jí)，這點(diǎn)對(duì)于個(gè)人和文明同等適應(yīng)，戰(zhàn)斗中的失敗者必須承認(rèn)勝利者高人一等，卻不會(huì)反過(guò)來(lái)為他所承認(rèn)，對(duì)于主人來(lái)說(shuō)，奴隸只是一件物品——被給定、被定型、被定義，奴隸或許意識(shí)到自由，但是仍然沒(méi)有勇氣去冒生命危險(xiǎn)對(duì)抗壓迫。
412. 為了避免符合自己的口味，我強(qiáng)迫自己矛盾。
413.偉大的愛(ài)情是井井有條的淫蕩。
414.性教育的目的是使學(xué)習(xí)性變態(tài)變得更容易。
415. 人即風(fēng)格。
416.現(xiàn)代人的生活在兩極之間搖擺：商業(yè)和性。
417. 以創(chuàng)造性的方式賦予“生活”以某種鮮明的精神個(gè)性或精神風(fēng)格，這才是人。庸人或精神被奴役的人是根本談不上有精神風(fēng)格的，他們的風(fēng)格全都一個(gè)樣，那就是甘愿奴役。在被奴役的意義上，他們還不是真正的人，因?yàn)橹挥芯褓F族，才配稱為“人”。
418. 沒(méi)有解決方案，因?yàn)闆](méi)有問(wèn)題。
419. 關(guān)于藝術(shù)家最有趣的事情是他們的生活
420.解放人就是使他遭受貪婪和性生活。
421.淫蕩是從無(wú)足輕重的世界中拯救世界的永久可能性。
422.革命性的作品代表了外層的邊界。要讓自己擺脫藝術(shù)，就必須擺脫順從的態(tài)度。如果待在藝術(shù)里面，努力地進(jìn)行創(chuàng)作，不停地圍著它轉(zhuǎn)，那是擺脫不了藝術(shù)的。把藝術(shù)帶入游戲和疑問(wèn)，從藝術(shù)中出來(lái)，再回到藝術(shù)中去，藝術(shù)之墻上的這些出口和入口，使得藝術(shù)和非藝術(shù)之間的界限變得可以穿越。
423.音樂(lè)是逃離人類的途徑。
424. 變體：它將是自由或死亡。而且，如果您還不愿意為此付出代價(jià)，請(qǐng)不要在詞匯表中使用“自由”一詞。
425.如果死亡比生命更確實(shí)，苦痛比幸福更確實(shí)，正是在迫害與謀殺中罪行承擔(dān)神秘奧義。
426.對(duì)于某種特定的自由的熱望總包含有對(duì)新的統(tǒng)治的向往，如革命盡管能夠給予它的捍衛(wèi)者以崇高的感情：他們?yōu)樽杂啥鴬^斗，然而實(shí)際上卻只因?yàn)槿藗兊哪康脑谟谀撤N特定的自由，因而尋求一種新的統(tǒng)治，法律的統(tǒng)治。
427. 在出現(xiàn)與出現(xiàn)之間的灰色地帶，存在著恐怖。但是，恐怖寫(xiě)作也是一定的性格，一種基于對(duì)世界的懷疑的思考方式，以及對(duì)我們和我們解釋這個(gè)世界的公認(rèn)方式的懷疑
