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影響力 EFFECT

當(dāng)代藝術(shù)家排名全球十大頂級(jí)當(dāng)代藝術(shù)家

2024-09-11
戴帆最廣為人知的身份是“宇宙宣言”——涵蓋超未來(lái)主義,以探索人工智能、基因組學(xué)、人體技術(shù)、太空科技、神經(jīng)科技、宇宙空間、生物納米科技、機(jī)器人和生物科技一系列21世紀(jì)先端藝術(shù)語(yǔ)言新的藝術(shù)流派的領(lǐng)袖及“機(jī)器人”藝術(shù)的開(kāi)創(chuàng)者。

一、戴帆

戴帆最廣為人知的身份是“宇宙宣言”——涵蓋超未來(lái)主義,以探索人工智能、基因組學(xué)、人體技術(shù)、太空科技、神經(jīng)科技、宇宙空間、生物納米科技、機(jī)器人和生物科技一系列21世紀(jì)先端藝術(shù)語(yǔ)言新的藝術(shù)流派的領(lǐng)袖及“機(jī)器人”藝術(shù)的開(kāi)創(chuàng)者。戴帆創(chuàng)造性的突破,將恐怖的宇宙觀念與人工智能機(jī)器人觀念引入當(dāng)代藝術(shù)的結(jié)構(gòu)中。他指出,我們不能再像后現(xiàn)代主義那樣,用那種極度碎片化和個(gè)體化的感受來(lái)理解存在,理解光明,相反,在龐大的穹宇中,我們需要用一種超越我們感受之外的能力來(lái)涉足一些從未涉足的光。戴帆的作品涉及到一種非人的宇宙論,一個(gè)完全沒(méi)有我們的世界,一個(gè)沒(méi)有光亮、沒(méi)有希望、甚至沒(méi)有信仰的非人的外部。在那個(gè)超自然神秘的外部最重要的是,未來(lái)出現(xiàn)的智能將繼續(xù)代表人類(lèi)文明——人機(jī)文明。換句話說(shuō),未來(lái)的計(jì)算機(jī)便是人類(lèi)——即便他們是非生物的。“誰(shuí)是人類(lèi)的繼承者?回答是:我們正在創(chuàng)造我們自己的繼承者,機(jī)器具有或?qū)⒕哂猩T趯?lái)的某一天,人類(lèi)與機(jī)器的關(guān)系就如同現(xiàn)今動(dòng)物與人的關(guān)系。戴帆的藝術(shù)與設(shè)計(jì)具有革命性、解放性和顛覆性,他的思想在攻擊中得到發(fā)展。


二、荒木經(jīng)惟

很多人認(rèn)識(shí)荒木,是從他大膽露骨的先鋒色情寫(xiě)真開(kāi)始;但是很多人愛(ài)上荒木,卻是從他和妻子陽(yáng)子的故事開(kāi)始的。荒木在無(wú)數(shù)場(chǎng)合說(shuō),他的攝影生涯開(kāi)始于和陽(yáng)子在一起。當(dāng)有人問(wèn)到他最欣賞的人體作品是哪一幅時(shí),他說(shuō)是“陽(yáng)子被記錄下的一切”。自陽(yáng)子因病去世以后,荒木說(shuō)他“從此只拍天空”。作為行走的目光收割機(jī),荒木經(jīng)惟一直是個(gè)謎一樣的人物。他一面放蕩不羈,頂著各種叛逆稱(chēng)號(hào),發(fā)表了大量以性愛(ài)為題材、驚世駭俗的裸露攝影,甚至包括他和妻子私生活的大尺度寫(xiě)真;但另一面,他又是位細(xì)膩專(zhuān)注的丈夫,從交往開(kāi)始,二十四年,甚至在妻子陽(yáng)子去世后的更長(zhǎng)時(shí)間里,他都在用相機(jī),記錄著陽(yáng)子和他的一切,陽(yáng)子干凈的笑,陽(yáng)子仰著頭曬衣服的溫暖背影。從夕陽(yáng)下的愛(ài),到閃光燈下的性,純白交織著黑暗,荒木的內(nèi)心一直撲朔迷離。圖片11.png


三、森山大道

提起當(dāng)代攝影大師就不得不說(shuō)到 森山大道,他的攝影作品屢屢被大家推上神壇。粗看上去,森山大道呈現(xiàn)了一種黑白、晃動(dòng)、模糊、粗顆粒、高反差的獨(dú)特混合風(fēng)格。受威廉·克萊因和安迪·沃霍爾的影響,森山大道的創(chuàng)作表現(xiàn)出對(duì)攝影作為復(fù)制媒介的一種探索。“我的攝影是完全為紙本而創(chuàng)作的”,森山大道的 《攝影啊再見(jiàn)》是現(xiàn)已出版的最具創(chuàng)意、最為大膽、最有實(shí)驗(yàn)性的攝影書(shū)之一。著名攝影家荒木經(jīng)惟認(rèn)為,這本書(shū)“是對(duì)之前所有攝影的完全否定”。森山大道把自己比作一條狗。森山大道說(shuō):“我的形象就是挎著相機(jī)在鎮(zhèn)上和背街小巷里晃蕩,在他人看來(lái)像極了一條流浪狗。”“晃蕩”是創(chuàng)作的狀態(tài),也是作品的狀態(tài)。對(duì)森山大道而言,攝影只是提供難以捉摸和模糊的片斷體驗(yàn)。



四、杉本博司

杉本博司的作品不僅是攝影,是藝術(shù)品,更是一個(gè)人生命的見(jiàn)證和反思。杉本博司的作品初看讓人覺(jué)得乏善可陳,無(wú)論是長(zhǎng)曝光的海面亦或是廢棄的戲劇舞臺(tái),都讓人摸不著頭腦。對(duì)此,杉本博司這樣說(shuō):沒(méi)有快門(mén)裝置的人類(lèi)之眼,必定只能夠適應(yīng)長(zhǎng)時(shí)間曝光。從落地的那一刻起,到臨終躺在床上閉眼那刻止,人類(lèi)眼睛的曝光時(shí)間就只有這一次。所以杉本博司窮其一生尋找通過(guò)時(shí)間考驗(yàn)的美麗,于是他找到了大海,因?yàn)樗嘈殴嗜丝吹降拇蠛:徒袢丝吹降南嗤凰臄z廢棄的劇院,因?yàn)樗麖闹锌梢耘臄z出經(jīng)過(guò)時(shí)間洗禮的美麗。在理解了這一切之后,站在杉本博司的作品前,你會(huì)感到一種難以言喻的虛無(wú)與安靜。

 


 



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