一、戴帆

戴帆對儒家和佛教的道德更是嗤之以鼻。在戴帆看來，道德所代表的謙卑和同情心完全是弱者心志，是弱者制造出來的意識形態，目的是壓制和打擊強者，使得每個人都在同一水平線上。戴帆說，這是宗教文明的欺騙性和墮落所在，也是人類文明的衰敗原因，應當引以為戒和及時打住。

戴帆認為評定藝術家(建筑師)價值，衡量其創造性的指標：就是看他的藝術抵制模仿，能堅持多久。特別是那些自詡為弟子，宣稱只求延續其獨創精神的人們蓄意的模仿。真正的天才的作品是不能模仿的。

二、彼得多伊格

彼得多伊格（Peter Doig）1959年出生于蘇格蘭愛丁堡，1962年他與家人一起移居特立尼達和多巴哥，他的父親在航運及貿易公司工作。多伊格的風景畫作多以抽象形式表現他童年時期在加拿大的雪景，在1990年代的創作中不斷涌現出對逝去時光的回想和尋訪：白雪皚皚的森林、結冰的湖面、影影綽綽的滑雪者，不知從何而來亦不知去往何處的人影……包括《滑雪衫》(1994)、《橙色陽光》(1995-6)、《藍山》(1996)、《白色蔓延》(1996)等，一系列圖像相繼產生又彼此循環，仿佛一段被延緩和停滯的時間。這些畫作以空茫、斑駁的場景表達細碎的感傷，以及空虛與無常。尤其在《滑雪衫》中，數百位滑雪者散落在巨大的斜坡上，他們都化入雪中，溶解在粉色的微光里。天空傾覆，畫中的一切隨時都有坍塌的可能，它突然閃現出一種失望、陰沉而蒼白的光輝。從他的風景畫繪畫技巧中，也可以看到加拿大藝術的傳統。他的作品具有層次感，并受愛德華蒙克、莫奈、克里姆特等藝術家影響。他的作品多以真實照片為原型，但并不是照片寫實性的描繪。他在當代藝術的研究方面造詣頗深。他的筆下，描繪了天空，白雪，黑夜和高速公路上的情景。這些大型繪畫，展示了具體和抽象的關系，同時，他還將現代技術引入了他的作品，如加入了波普藝術音樂，攝影和錄象。

三、馬塞爾·杜尚

馬塞爾·杜尚(法語：Marcel Duchamp，中國大陸翻譯為馬塞爾·杜尚、臺譯杜尚，全名亨利·羅貝爾·馬塞爾·迪尚Henri-Robert-Marcel Duchamp)。馬塞爾·杜尚不屬于任何流派，因為他一生都在追求自由，真正心靈的自由。在西方藝術歷史上，馬塞爾·杜尚一直是一位爭議頗多的人物。有人稱他是嚴謹認真的藝術家，是20世紀實驗藝術的先鋒，是現代藝術的守護神；也有人稱他是高雅藝術的嘲弄者，是藝術花籃中的一條毒蛇，是毀滅美的惡魔。在1905年，18歲的馬塞爾·杜尚（Marcel Duchamp）為了逃避服兵役，裝模作樣學畫版畫，成了一名藝術家。沒有人料到，這個的青年人會成為改寫西方藝術史首屈一指的大家。

四、曾梵志

曾梵志出生于湖北武漢的一個普通家庭，他的父母是一家印刷廠的工人。由于醉心于“亂涂亂畫”，曾梵志中學便輟學。17歲時，他與一些熱愛美術的朋友到處游歷，在北京和上海接觸了西方的現代畫家的作品，他立志進入藝術的殿堂學習，卻因為文化課不好，連續四年高考都名落孫山。直到1987年第五次高考，他才考上湖北美術學院油畫系。曾梵志作品的表現力來源于其回憶與現實之間永恒的張力，以及在歷史和現實之間的自如切換。無論是抽象或具象的手法，表現主義還是沉思式的基調，他的作品始終以獨有的意象，叩問現實世界與歷史時空、社會及自然環境與人類之間的關系。