共振全球戰(zhàn)略研究中心 （RS,Resonance Global Strategic Research Center）戰(zhàn)略實力第一； 客戶層次第一；全球影響第一；策劃創(chuàng)新第一； 執(zhí)行操作第一；商業(yè)價值第一； 綜合能力第一。

思想賦形 —— 釋放戰(zhàn)略的能量與魔力。

共振戰(zhàn)略（RS）打造時代的圖騰。共振戰(zhàn)略（RS）的客戶與項目遍布全球。

共振戰(zhàn)略（RS）具有創(chuàng)新精神的重要戰(zhàn)略和政策研究機構，網(wǎng)羅了大批國際關系學界泰斗和商界精英，奠定了自身在全球戰(zhàn)略與政策研究機構中的前沿地位。

共振戰(zhàn)略（RS）以發(fā)揮政策影響力為宗旨,以戰(zhàn)略問題為研究重,點,致力于為世界各國政府機構與商業(yè)領袖提供戰(zhàn)略觀察、因應各國及全球問題的政策方案,并極力宣揚自身的研究特色:全球范圍、戰(zhàn)略展望、政策產出、商業(yè)觀點等。它既研究一般國際問題與經(jīng)濟問題、科技問題,也研究戰(zhàn)略問題,力圖通過戰(zhàn)略分析、召集決策者和有影響力人士集會,共同構建行動政策,來顯示在對外政策方面“走在形勢發(fā)展的前頭”以及參與決策過程的獨特性。

多年來,它集中研究力量,關注三個領域的問題:一是全方位跟蹤國內和國際經(jīng)濟發(fā)展的新挑戰(zhàn)；二是持續(xù)研究世界主要地區(qū)狀況；三是不斷挖掘全球化時代的新型戰(zhàn)略與管理方法。此外,中心也特別關注技術項目、公共政策、國際金融和貿易及能源等領域的研究,并提出了一些重要的主張、分析、政策選擇以及重大預見。

共振戰(zhàn)略（RS）展現(xiàn)了它是個不折不扣的世界領先戰(zhàn)略思想機構，他認為相比權力平衡，戰(zhàn)略在更大程度上是源自形勢的核心藝術。

共振戰(zhàn)略（RS）認為。大戰(zhàn)略就是目標與能力能夠達成一致，并根據(jù)環(huán)境的變化適時做出調整。其核心就是：好高騖遠容易導致失敗，厚積薄發(fā)間接實現(xiàn)目標，審時度勢及時調整策略。大戰(zhàn)略不僅適用于國家層面，無論是個人還是企業(yè)發(fā)展，都需要宏觀戰(zhàn)略，需要目標與能力的相協(xié)調。這一權衡問題將關乎整個社會發(fā)展的大格局。

邊界要窄到足以排除某些風險，寬到足以使政府 城市 企業(yè)能夠適應變化，把握創(chuàng)造性增長的機會。

戰(zhàn)略的本質 ：

戰(zhàn)略一詞被定義為“明確目標，為實現(xiàn)目標獲取資源和方法，在結果、方式、手段三者之間保持平衡。”但是領導者如何獲取目標，如何在眾多目標中選擇自己的目標？如何保持平衡？回答這些問題，可能才能真正抵達戰(zhàn)略的本質。戰(zhàn)略不僅僅是重大決定，還是深入人心的見解和價值觀。所以為什么古人會說“德為才之帥”，在信息不對稱的條件下，價值觀能帶你走出泥潭。在遭到迎頭痛擊前，每個人都是有計劃的。僅僅有計劃是不夠的，在遭到迎頭痛擊后，如何調整計劃，甚至是本能的反應，都是你戰(zhàn)略的一部分。

戰(zhàn)略的起點為思想，對所將面對的未來環(huán)境，思考如何適應之道，即為戰(zhàn)略。戰(zhàn)略的終點為行動，能把思想化為行動，戰(zhàn)略始不至于淪為空談。 思想與行動之間又要有一座橋梁，否則就會彼此隔絕，戰(zhàn)略遂不能形成整體。此一橋梁即為計劃，有計劃思想始能落實，始能有體系，始能逐步付之行動。計劃乃行動的基礎，行動必須接受計劃的指導。無計劃的行動不特不會有效，而且還可能鑄成大錯。 基于以上分析，可知必須思想行動計劃三位一體。

戰(zhàn)略就是目標、最優(yōu)路徑、行動、經(jīng)濟邏輯和差別化的最優(yōu)化組合。目標即企業(yè)在市場中的定位；最優(yōu)路徑即企業(yè)為達成目標做的基本選擇（內部擴張或外部并購）；行動即企業(yè)采取的與路徑相一致的集中統(tǒng)一連續(xù)的措施和行動；差別化即企業(yè)如何與眾不同；經(jīng)濟邏輯即企業(yè)利潤從何而來。從狹義看，戰(zhàn)略的重點是目標指導下一致連續(xù)集中的行動。要制定完整、清晰的戰(zhàn)略，決策者就必須回答好以上要素的問題，搭建起縱橫捭闔的基本指針。

戰(zhàn)略決策者要在聽取信息的廣度和深度之間做出某種權衡。他就像一只在捉兔子的鷹，鷹必須飛得足夠高，才能在廣闊的視野中發(fā)現(xiàn)獵物，同時它又必須飛得足夠低，以便看清細節(jié)，瞄準目標和進行攻擊。

為企業(yè)在特定的環(huán)境中所確定的核心目標與達成這些目標的關鍵路徑的獨特組合。戰(zhàn)略的選擇和實施是平衡的藝術。 第一，在理性分析和商業(yè)直覺之間達成平衡; 第二，在前瞻性和實用性之間達成平衡; 第三，實現(xiàn)基本知識與次級知識的平衡; 第四，在具體與抽象之間尋求平衡.因此,與國內同類圖書相比。

對問題的感知和反應分為三種類型，一是事件感知，一種是模式感知，一種是系統(tǒng)結構感知，這三種依次遞進。事件感知如同餓便食、渴便飲的“打地鼠”游戲；模式感知如同小孩子看自然數(shù)列，知其然而不知其所以然；系統(tǒng)結構感知則是“知其所來,識其所在,明其將往”。戰(zhàn)略的基石就是對問題的系統(tǒng)結構感知。

而系統(tǒng)結構感知問題，首先要從確定問題的邊界開始。明確邊界，就明確了問題分析的切入點。其次，要講問題的要素進行分解，列舉出所有基本變量，做到麥肯錫公司提出的“相互獨立、完全窮盡”的原則；再次，是在基本變量中進一步確認關鍵變量和非關鍵變量，即“抓主要矛盾”；最后，是在關鍵變量中明確，那些是可控變量，哪些是半可控變量，哪些是不可控變量，即“抓矛盾的主要方面”。到最后一步，我們就可以對決策的有效性和戰(zhàn)略的可行性做出準確的判斷，也明確了可以實行的決策和戰(zhàn)略的著力重點。

戰(zhàn)略是一部演化史。如同弗朗斯?德瓦爾的《黑猩猩的政治》，還有珍妮?古道爾的研究成果所表明的，“政治的起源比人類更古老”。在早期人類社會和黑猩猩群體的行為模式之中，掩藏了戰(zhàn)略的一些基本特征，比如結盟方式和權力斗爭。

戰(zhàn)略是一部思想史。《圣經(jīng)》被當做戰(zhàn)略三大起源之一（另外兩個分別是演化和希臘人）。對《圣經(jīng)》文學，尤其摩西《出埃及記》的分析表明，圣經(jīng)故事明顯傾向于將欺詐作為一種至關重要的戰(zhàn)略實踐。與此相對應的，是約翰?彌爾頓《失樂園》里撒旦的戰(zhàn)略，這是一個有關自由意志的基本問題。再后來，尼采說“上帝死了”；再后來，存在主義對這個“荒謬的世界”發(fā)出西西弗斯式的詰問，自由不是超脫，而是在世界的無意義中發(fā)現(xiàn)自我的意義。

戰(zhàn)略是一部軍事史。“戰(zhàn)略”一詞最早的正式使用，就是出于軍事方面的概念，在西方，源于希臘語“strategos”，意為軍事將領、地方行政長官，后來指軍事將領指揮軍隊作戰(zhàn)的謀略。弗里德曼對軍事戰(zhàn)略的考察是本書最詳實的內容。拿破侖戰(zhàn)爭、美國內戰(zhàn)、希特勒的進攻、越南戰(zhàn)爭……在他縱橫捭闔的論述中，清晰可見軍事戰(zhàn)略思想的演化，軍事在從前往往作為壓倒性的征服力量，而當代社會則更多地用于威懾，博弈論被認為是新戰(zhàn)略的標志性方法論。《孫子兵法》和克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》始終貫徹其中，不論戰(zhàn)術如何千變萬化，如果缺少全局籌劃的眼光，其結果就是必然的失敗。

戰(zhàn)略是一部革命史。馬克思及其為工人階級服務的思想被弗里德曼闡發(fā)為底層顛覆社會秩序的一種有效戰(zhàn)略。即對于革命來說，意志和軍事技能與物質條件同樣重要。弗里德曼還考察了其他馬克思主義者，比如恩格斯、羅莎?盧森堡、列寧、赫爾岑和巴枯寧等人，思想宣傳和意識形態(tài)如何在革命中發(fā)揮作用呢？而類似毛澤東“武裝奪取政權，農村包圍城市”的戰(zhàn)略指導思想，又是如何借助游擊戰(zhàn)這種“隱形軍隊”的戰(zhàn)術方法，實現(xiàn)其目標？

戰(zhàn)略是一部社會史。“非暴力不合作”如何成為民權運動利器？1968年為什么會成為“世界撞擊之年”？社會史的考察涉及到托馬斯?庫恩與米歇爾?福柯等人有關“框架、范式、話語和敘事”的探討。身處媒體時代，塑造、傳播意見和展現(xiàn)事實的機會紛繁蕪雜。弗里德曼以美國總統(tǒng)大選為例：媒體讓尼克松變成了一個比人們想象中更可愛的人；羅納德?里根通過演講打造了新的宗教政治；奧巴馬的競選班子準備了超過五百萬個選民郵箱地址……而我們作為2016年美國大選的圍觀者，見證了特朗普和希拉里的公開對峙，有網(wǎng)友形容這是一場“平民的叛亂”。

戰(zhàn)略是一部經(jīng)濟史。從洛克菲勒到比爾?蓋茨到喬布斯，從美國福特到日本本田，從“紅皇后”到“藍海洋”，經(jīng)濟人隨身攜帶克勞塞維茨和孫子的著作，圍繞企業(yè)戰(zhàn)略展開的競爭是經(jīng)濟社會沒有硝煙的大戰(zhàn)。弗里德曼強調了對競爭環(huán)境的定性，并闡述了計劃型戰(zhàn)略和應變型戰(zhàn)略各自的利弊。聯(lián)想到彼得?蒂爾的《從0到1》，我們或能更理解這一點。“道生一”的商業(yè)智慧說明，慘烈的此消彼長的競爭游戲并不怎么高明，“從無到有”的創(chuàng)新是更好的戰(zhàn)略思想，可以給人類帶來更多的可能性。

戰(zhàn)略是一門藝術，而不是一門科學。戰(zhàn)略是一種理性的預先假設，它在具體實施中很難關照到各個細部，但當形勢錯綜模糊并且難以預測時，它就會開始發(fā)揮作用。在這個不確定的世界，戰(zhàn)略撥開了迷霧，指引了方向。