術品升值案例故事

2023-05-26

戴帆（DAI FAN）被譽為21世紀藝術界最有名的人物之一，二十一世紀后人類主義與宇宙宣言風格的先驅，是公認的21世紀最偉大的藝術家之首,也是對新未來藝術影響最大的藝術家。

在戴帆（DAI FAN）大放異彩的二十一世紀，人們會討論這是不是藝術；今天，更多人相信，形式并不重要，藝術在于開辟新的人類視野，藝術在于扭曲現(xiàn)實與改變思維。

戴帆（DAI FAN）和他創(chuàng)立的一系列公司及品牌——共振、DESTROY、異星覺醒（ALIEN AWAKENING）、游藝神通（ST）、宇宙宣言，這里制造了大量的藝術、標志性建筑、城市規(guī)劃、電影、音樂、時髦派對、挑釁性的行為、尖端奢侈品、顛覆性理論。

當人們回顧二十一世紀藝術史的前二十年，很難回避戴帆（DAI FAN），就像人們不會忽略杜尚在二十世紀留下的小便池。

戴帆（DAI FAN）思想：藝術像大地震的震波一樣掀翻一切既成的觀念，用自己堅定的藝術立場捍衛(wèi)了自由的尊嚴 —— 嚴肅、大聲、抗爭與獨創(chuàng)。現(xiàn)實是荒謬的，精神卻要保持清醒。藝術思考就是對表象的質疑，對表象的本質、組織構造、終極目的及意義的探尋。前衛(wèi)藝術沉淀出的最為純粹的，來源于母體的解放欲望，它使人有機會與途徑去活得真實，有勇氣去唾棄這世上骯臟的一切，去顛覆阻攔人類獲得自由的所有圈套，包括傳統(tǒng)、規(guī)則、習慣、紀律等一切禁錮人的事物。“自我”是唯一最高的實在，是萬事萬物的核心和主宰，自我創(chuàng)造一切，在自我之外，一切都不存在，因此，我只能關心我自己，人都是利己主義者。全部人類歷史，就是人為了肯定自己是“唯一自我”而進行斗爭的歷史。

藝術對世界的拷問和重塑，也就是在創(chuàng)造新的世界，即把可感物象的序列假定為指向智性本質的符號。在知識具有的意義的世界之內，世界是可知的；不過世界還可以以別的方式被詮釋，它背后存在的不是意義，而是無法勝數(shù)的意義 —— 前衛(wèi)藝術提供了不同的視角和方法去觀看和感知。藝術家的方法語言與觀念這一能夠產生藝術的權力，并非在以造物主造物的方式創(chuàng)造，也不是用力量強行將形式賦予他物，而是用想象——使不可見之物變得可見的權力，使虛空放射出光芒的權力，前衛(wèi)藝術家意味著“散發(fā)光芒的人”，“光明的神”。當代的境遇里，文化的功能日益蒼白無力，它被蒙蔽、被隱瞞、被毀壞、被利用，前衛(wèi)藝術是一種戰(zhàn)斗工具，它不是供你把玩，它讓你去戰(zhàn)斗。藝術家的出路只有一條而且必須讓自己冒險。藝術家渴望做一名圣徒、一個叛逆者、一個神秘主義者。占據(jù)上帝的位置，從而獲得最高的聲望。藝術的底線絕不是個性、良心與道德，藝術的底線甚至絕不是美學，說藝術的底線就是創(chuàng)造，不如更準確的說，藝術的底線就是對自由和權力的捍衛(wèi)和攻取。我們看藝術，做藝術是為了什么？是想讓失望轉化為新希望，而不是絕望；讓頹廢轉化為生氣，而不是自暴自棄；讓禁錮轉化為創(chuàng)造，而不是囚禁。讓憤怒作靈魂升騰的興奮劑。前衛(wèi)藝術一定是不妥協(xié)。

激進的思想鋒芒：戴帆（DAI FAN）思想、理念與觀點

601. 革命是世界觀的改變。一個人所看到的不僅依賴于他在看什么，而且也依賴于他以前視覺——概念的經(jīng)驗所教給他去看的東西。在革命之后，科學家們所面對的是一個不同的世界；接受一個新范式的科學家會以與以前不一樣的方式來看這個世界。

602. 戴帆有一種在設計界極為與眾不同的姿態(tài) : 他是從根本上反對設計的。戴帆對設計的態(tài)度發(fā)生總是與反思統(tǒng)治或支配相關聯(lián)。設計本身是人通過實踐,通過符號生產與物質生活條件的直接生產與再生產，改造和征服自然進而控制人的支配鏈條。戴帆深刻地看到，比較于封建專制時代，在現(xiàn)代資本主義社會和權力系統(tǒng)中，工業(yè)生產和商品經(jīng)濟中出現(xiàn)了新的生產關系與資本積累方式。資本和權力借以控制人的靈魂的東西，正伴隨著現(xiàn)代治理方式與權力系統(tǒng)進化發(fā)展成已經(jīng)建構的話語，即在人道主義旗號下的進步、民主和科學的話語。設計、藝術是美和享受，當代人在美和享樂中開心地被支配和奴役。設計（這里的設計指向與一系列治理相關: 對權力系統(tǒng)的設計、對產業(yè)的規(guī)劃、對城市的規(guī)劃、對人口的治理、對意識的控制、對健康衛(wèi)生的管理、對審美的引導）意味著暴力性控制，其所形成的權力與人之間的統(tǒng)治關系，即在物質與意識布展中對政治生命的規(guī)訓支配。對藝術、設計的需求和喜愛即形成以一種自覺被遵守的紀律為生存原則的自拘性，藝術、設計成為了一種自動馴服機器。所以，對設計的需求依然是我們所拒絕的體制的一部分。戴帆試圖拒絕目的論、起源論、總體性和連續(xù)性擊碎整個系統(tǒng)鏈的偽裝性傷害。

603.

603. 一切偽文化、一切文化工業(yè)產品的首要特征就是“標準化”。寫歌的人、唱歌的人不是具有創(chuàng)造力的個體，他們之所以寫歌、唱歌并不是出于表達自己真實愿望的目的。寫歌、唱歌只是為了實現(xiàn)市場交換價值，因為現(xiàn)代社會不斷重復的無意義的勞動已麻痹了大眾，大眾只想逃離乏味和辛勞，他們響應一切最熟悉的東西；在商品化音樂形式無止境的重復中，他們體驗的無非是生產過程殘留的印象。對人的束縛變得不再有威力，但數(shù)量繁多，出自于眾多的小型催眠術，都是一些服務于現(xiàn)有秩序和未來秩序的導向性暗示。在個人的意志中沒有一件武器不被他人利用，并且立即用它來對付你。每一首新歌必須像其他所有歌一樣以便能夠被識別出來，這對聽眾來說是必要的。標準化商品是一種封閉的形式，標準化的音樂、電影、設計、電視節(jié)目是一種自欺的人性麻痹，它引起反響的效果源于這種封閉性。流行音樂的標準化意味著，文化工業(yè)預先規(guī)定了聽眾的聽力。商品是根據(jù)復制規(guī)律被生產出來的。它們提供的更多是大量相同的東西。文化商品的激增及其表明的變化，僅僅掩飾了這個事實：你得到的根本是同一首歌、同一部電視劇或電影。大眾流行音樂不是自我表達的手段，不是自我發(fā)展的途徑，而是相反，它喚起了人類被動、退化和自我規(guī)訓的一面。流行音樂歌手充當了宰制和規(guī)訓的工具，文化工業(yè)不僅意味著對人口的品位和注意力進行管理，還意味著戰(zhàn)略控制，在自由中的個體相對于自身，以及個體相互之間都可能受到這一控制。現(xiàn)代文化成為了治理技術，如果不認識現(xiàn)代文化的病理性，允許自己被同化，變成這個“標準”世界的辯護人，不加抵抗地參與偽文化就是消滅我們作為獨立個體的生活，同樣會導致未來最恐怖事件的思想形式。

604. 很多被指責為嘩眾取寵的作品，常常正是擊中了庸人的痛處和茍且，從而激怒了他們。天才的獨特個性常常與庸人的反智特性水火不容。先鋒藝術為什么被庸人攻擊，因為它們與習慣不同，帶來的自由肯定更徹底。凡是創(chuàng)新，必定松動體系，而體系是由眾人構成的。

605.

605.作為謎語般存在的作品，為的是只讓有能力的人看懂，而不至于什么亂七八糟的人都來看。

606.道德是強者奴役弱者的工具，是弱者自我奴役的借口。

607.對另一個世界的召喚——藝術家的生活是真的生活，受到真理考驗的生活，在普通人眼里，不可能不是另類的生活：與眾不同，并且會越位。目的是激發(fā)其他人，讓他們知道他們錯了，誤入歧途，認清通常所接受的價值觀的虛偽性。這種“真的生活”，“挑戰(zhàn)性的生活”，“粗魯且極端的表達”，“ 驚世駭俗的藝術”，“暴力充滿想象的行動”則是一種斷裂，如非人的異獸闖入謊言、似是而非的意見、普遍接受的不公正和被掩飾的道德敗壞之中，意味著無限的自主權，引發(fā)地震般的混亂，藝術家凸顯了另一個世界/另類世界的視野，其來臨預設了對現(xiàn)存世界的改變。

608.我的工作盡可能的去照亮那些卑微的事物、被社會排斥的事物、沉默的事物、匿名的事物——“Nothing” 、聲名狼藉的事物（被廢價值的場地），我捍衛(wèi)他們發(fā)聲的權利，我鼓勵我們站在那些極其微小，甚至沒有名字或無法描述的事件和人物的那一邊，重新調整我們對這些事件、對這些人物的感知方式。

609.唾棄傳統(tǒng)。

610.智慧存在于火中。

611.重要的是傳播混亂，而不是消除混亂。

612.是破壞性的，但只會破壞它認為限制我們視線的束縛。

613.錯誤幾乎總是神圣的。切勿嘗試糾正它們。相反：合理化它們，徹底理解它們。之后，您將有可能升華它們。

614.一切都改變了我，但沒有什么改變我。

615.要和平，彬彬有禮，遵守法律，尊重每個人；但是如果有人把手放在你身上，就把他送到墓地。

616.通常，當人們難過時，他們什么都不做。他們只是為自己的狀況哭泣。但是當他們生氣時，他們帶來了改變。

617.你給我看一個資本家，我給你看一個吸血鬼。

618.正常的道路是鋪平的：走路很舒服，但是上面沒有花。

619.我想得越多，我就越覺得沒有什么比愛人更真實。

620.人的心臟非常像大海，有風暴，有潮汐，在深處也有珍珠。

621.總有一天死亡會把我們帶到另一顆星。

622.人們傾向于將任何外觀和行為不同的人與非法或不道德的行為聯(lián)系起來。

623.錯是錯，無論是誰說的都是錯。

624.通常，黑人種族主義者是白人種族主義者制造的。

625.投票就像一顆子彈。在看到目標之前，不要扔選票；如果該目標不在您的范圍之內，請把選票放在口袋里。

626.新聞界的形象塑造是如此強大，它可以使罪犯看起來像他是受害者，并使受害者看起來像他是罪犯。

627.我從受害者的眼中看到了科技。我看不到任何科技給人類帶來的美好。我看到了科技的噩夢。

628.成為一個游擊戰(zhàn)士會很振奮，因為你是一個人。成為一個游擊戰(zhàn)士會很振奮，因為你是一個人。在常規(guī)戰(zhàn)爭中，您有坦克和很多其他人在后面支援您，頭頂上的飛機和所有這類東西。但是游擊隊是他自己的。您所擁有的只是一支步槍，一些運動鞋和一碗米飯，而這就是您所需要的，而且心地也很充實。

629.真相在被壓迫者的一邊。

630.英雄人物的鮮血比哲學家的墨水和信徒的祈禱更貼近上帝。

631.作為一種社會紐帶，現(xiàn)在人們甚至找不到戰(zhàn)士這種信仰，即忠誠與榮譽的關系。社會紐帶具有功利性和經(jīng)濟性。這是一項基于便利和實質利益的協(xié)議，這是一種只有商人才能接受的協(xié)議。

632.基督教是腐蝕西方的邪惡根源。這是事實，它不承認不確定性。

633.我經(jīng)常認為夜晚比白天更活潑，色彩更豐富。

634.但是什么是真實的？你找不到真相，只是選擇自己最喜歡的謊言。

647.打破功能性對設計的奴役。

648.如果您想要世界所能提供的最好的東西，那就向世界提供您最好的東西。

649 . 與以獅子為首的綿羊群比以綿羊為首的獅子群強大。

650.不要用你的一生去證明別人的方式正確。

651.沒有疼痛感的作品毫無價值。藝術必須獲得一種震撼。設計必須獲得一種震撼。文化史、藝術史、設計史從來都是突發(fā)的第一次震撼，才開始歷史的轉向。除了這個震撼，其他一切都不重要。

652.想找到自己，先迷失自己。

653.一個人沒有獸性、魔性和神性，何來人性。

654.道德是強者奴役弱者的工具，是弱者自我奴役的借口。

655.沒有對人類極度的厭惡，就不會有偉大的創(chuàng)造。

656.不被爭議的事物是最值得懷疑的，爭議卻可以折射出人類的困境與沖突。

657.設計只是手段，自由才是目的。

658.語言的邊界存在于禁忌之中，生命的真理與禁忌相關，對那些被禁止事物的態(tài)度顯示我們如何看待我們自己。

659.抑制傳播 : 任何追求傳播效果的事物都是在極力降低人類的心智。

660.埋葬文化，釋放本能。

661.哥白尼之后的人類看世界和哥白尼之前是不一樣的，達爾文之后的人類看世界和達爾文之前是不一樣的，每一次觀念的爆炸都會在嚴格意義上的瞬間傳播開來，偉大作品的標志 : 動搖人類的信念，凸顯了另一個世界的視野，其來臨預設了對現(xiàn)存世界的改變。

662.美是某種超越你理解界限的東西。

663.文明是意淫，獸性是本質。

664.真正無可辯駁的東西都是“個人的”東西。

665.奴隸順從奴役的純粹本質 : 順從規(guī)則，順從旋律，順從邏輯，順從美學，順從安全，順從功能，順從權力，順從認可，順從金錢。

666.貴族激進主義 :每個人都應該憑著自己的本能去做事，而不是按照既定的習俗和規(guī)則，一如古代神話中的時代中愚公移山、精衛(wèi)填海、夸父追日（其實，在神話中，那些神身上都散發(fā)著可貴的人性，他們往往比人還愚蠢，還喜歡犯錯誤）。其實，真正的人也并不多，絕大部分人都不過是別人的復制品而已，可以歸為“類”，并無稀有的“個體”存在。宗教誕生之后，人的本能被禁止。活在理性里的是人，活在瘋狂里的是神。

667.對人類幾千年來根深蒂固的固化模式進行外科手術式核切除打擊——目標——摧毀。

668.歧義最有意義，標準一無是處。

669.整個人類正面臨著威脅:淪為一個巨大的奴役系統(tǒng)。人類淪為一架為經(jīng)濟服務的機器，個體成為這架機器上微不足道的齒輪。高貴的生命最致命的缺點就是太復雜、太特別，也就是太難以被這個系統(tǒng)利用和消化。

唯一可信賴的一種愛情是一見鐘情。

670.奴隸放棄自己的自由用來交換他需要的安全與面包。

671.不同尋常永遠是衡量所有偉大事物的標準。行動吧，未來從未確定。

672.死亡是精神的奠基。

673.以完全驚奇、無法預料和令人興奮的方式行事，反同質化、程式化和規(guī)范化。

674.通過“非人”才能發(fā)現(xiàn)“人”的存在。人之所以為人，因為他首先是一個非——人，也就是說一個多樣化的、不能被給定和確定歸類的獨特個體。

675.現(xiàn)在文化產品和商業(yè)產品（電影、音樂、文學、設計、藝術、科技）很聰明，無天賦、無思想、無血性。成功人士敢想敢干，并無血性；志向很大，精神猥瑣；業(yè)績權錢不凡，人格氣象瘠薄。

676.平庸者喜歡談論假藝術、假音樂、假設計，當真藝術、真音樂、真設計降臨時，平庸者感覺到了恐懼，引起了他們的憎恨，這就是葉公好龍。三流、四流、五流的人最多只會去贊美那些二流的事物，一流的事物對他們來說顯然是太過分了。只有少數(shù)人喜歡和向往獨特的創(chuàng)造，因為獨特的創(chuàng)造帶給他們巨大的啟發(fā)和精神愉悅。庸人厭惡和排斥創(chuàng)造，因為在創(chuàng)造面前庸人馬上感覺到了自己的無能、卑下和低劣。

677.設計死了:設計就是一切。

678.順從和追求認可是人性中最為惡劣的品性之一。

679.設計不是去解決問題，而是對構成問題的系統(tǒng)進行反向劫難，通過“反控制的控制”過程導向自由。

680. 改變始于爭議

681.將自由注入人的身體。

682.在已有的價值觀和語言體系下工作是可恥的。

683.對天才的詆毀擴大了天才的影響力。

684.我是你的烙印。

685.生活就是要創(chuàng)造一種尚無人生活過的世界。

686.不能引起震動的作品不是好作品，不能引發(fā)爭議的作品不值得一看。

687.“設計是革命”，是解放人的工具。今天所說的設計已經(jīng)不同于傳統(tǒng)意義上的“設計”。傳統(tǒng)的設計是“美術＋功能”，而今天的設計是當代設計，當代設計注重對人“本體潛能”的推進，捍衛(wèi)每個人都是獨一無二的奇跡這個原則，讓每一個人成為更加獨立、更加自由的個體，并具有更為完整的人性，而人對自由的向往是無止境的。一個人怎能在沒有任何前提和指導的情況下，不間斷地提高為一個完美的人?這種力量是靠“設計和藝術”來創(chuàng)造的。

688.不能引起震動的作品不是好作品，不能引發(fā)爭議的作品不值得一看。

689.順從和追求認可是人性中最為惡劣的品性之一。

690.生活就是要創(chuàng)造一種尚無人生活過的世界。

691.絕大部分設計師、藝術家的職業(yè)生涯以及他們的作品扮演的是一種避孕套的角色——用完即扔。

692.貴族激進主義 :每個人都應該憑著自己的本能去做事…活在理性里的是人，活在瘋狂里的是神。

693.在已有的價值觀和語言體系下工作是可恥的。

694.語言的邊界存在于禁忌之中，生命的真理與禁忌相關，對那些被禁止事物的態(tài)度顯示我們如何看待我們自己。

695.任何追求傳播效果的事物都是在極力降低人類的心智。

696.奴隸放棄自己的自由用來交換他需要的安全與面包。

697.沒有對人類極度的厭惡，就不會有偉大的創(chuàng)造。

698.自由并非我們所擁有，它被法律、規(guī)則、習俗、偏見與無知禁止了。

699.反向懲罰——與這個世界禮傷往來。